哲学・宗教のサンプル問題

Question 1

「外物の理を窮めよ（格物）→知が至る（致知）→行に移れ」とする朱子学に対して、王陽明が「知ることと行うことは一体だ」と唱えた説の内容として最も正確なのはどれでしょう？

Accepted Answer

朱子学は「知先行後（まず知ってから行う）」として学問・読書による理の探究を重視するのに対し、陽明学は「知行合一（知ることと行うことは一体）」として知識は実践によってのみ真に成立すると主張する。朱子（1130〜1200年）は「格物窮理」として、事物に即して理を探究し、学問的な知を蓄積してから実践へ向かうという「知先行後」を主張した。王陽明（1472〜1529年）は「知行合一」によって、真の知識は実践と不可分であり、孝を知るとは実際に孝行することそのものであると論じた。朱子学と陽明学の対立は知行論のほか、「性即理（人間の本性が理そのもの）」対「心即理（心が理そのもの）」という理の所在をめぐる対立も重要であるが、これを「唯一の対立軸」とする記述は誤りである。知行合一が現代の「知識管理理論」と同義という説明は時代錯誤の曲解である。陽明学は書物学習を全面否定したのではなく、形式的・外的な学問に偏ることを批判した。

Question 2

弱者が強者の価値を「悪」と定義し直し、自分たちの特性を「善」として逆転させたとニーチェが批判した価値体系の説明として最も正確なのはどれでしょう？

Accepted Answer

弱者が自分たちの弱さを肯定するために、強者の特性（力・誇り・優越性）を「悪」と定義し、謙虚さ・服従・同情といった弱者の特性を「善」と位置づけた転倒した価値体系。ニーチェの「奴隷道徳」対「主人道徳」の対立は著書『道徳の系譜』で詳しく展開される。主人道徳は「自分は良い・強い・高貴だ」という肯定から出発するが、奴隷道徳は「彼ら（強者）は悪い」という他者への否定・怨恨（ルサンチマン）から出発する価値転倒である。ニーチェはキリスト教道徳をこの奴隷道徳の体系として批判した。意図的な洗脳システムという説明はマルクス的イデオロギー批判に近く、ニーチェの「系譜学的」な価値分析とは異なる。古代ギリシャの実際の奴隷制度との混同は誤り。ニーチェが仏教を論じたことはあるが、奴隷道徳の概念はキリスト教道徳への批判として展開されたものであり、仏教を起源とはしていない。

Question 3

ルドルフ・オットーが『聖なるもの』（1917年）で、理性や倫理に還元できない「聖なるもの」の経験を指すために用いた概念は何でしょう？

Accepted Answer

ヌミノーゼ。ヌミノーゼは、ラテン語のヌーメン（神霊）から作られたオットーの造語で、合理的・倫理的なカテゴリーには還元できない聖なるものの経験を指す。それは「戦慄すべき神秘」として人を圧倒し被造物としての卑小さを感じさせると同時に、「魅する神秘」として抗いがたく引きつけるという二極構造を持つとされ、「ミステリウム・トレメンドゥム・エト・ファスキナンス」と定式化された。オットーはこの経験の対象を「絶対他者」と呼び、宗教の固有性を教義や倫理ではなく経験の質に求めた。マナはメラネシア起源の、事物に宿る非人格的な力の観念で、宗教人類学の用語である。タブーは接触や行為の禁忌を指す概念で、聖なる経験そのものの名称ではない。カリスマはマックス・ウェーバーが支配の類型論で用いた、非日常的な資質への帰依を指す社会学の概念である。

Question 4

信仰告白・礼拝・喜捨・断食・巡礼からなるイスラム五行に含まれないのはどれでしょう？

Accepted Answer

聖地エルサレムへの巡礼。イスラームの五行（五柱）とは、シャハーダ（信仰告白）・サラート（礼拝）・ザカート（喜捨）・サウム（断食）・ハッジ（巡礼）の五つを指す。ハッジはメッカのカアバ神殿への巡礼であり、エルサレムではなくメッカが正しい行き先。エルサレムはイスラームにおける第三の聖都（マスジド・アル＝アクサーがある）として重要だが、五行の義務的巡礼の目的地はメッカ（正確には大モスク内のカアバ）である。断食はラマダーン月（イスラーム暦第9月）の日の出から日没まで飲食を禁じる行為で五行の一つ。礼拝は1日5回（夜明け・正午・午後・日没・夜）メッカの方向（キブラ）に向かって行う。

Question 5

ゲティアの論文（1963年）の反例で、スミスが「この仕事を得るのは、ポケットに10枚のコインを持っている人だ」と信じる状況として正しいのはどれでしょう？

Accepted Answer

採用はジョーンズだと正当に信じ、彼のコイン10枚も確認していたが、実際は自分が採用され、自分も10枚持っていた。ゲティアの第一の反例では、スミスは社長の言明などの強い証拠からジョーンズが採用されると正当化されて信じ、ジョーンズのポケットのコインが10枚であることも自分で数えて確認していた。そこから「仕事を得る人は10枚のコインを持つ」という命題を導いたが、ふたを開ければ採用されたのはスミス自身で、しかも本人も気づかぬうちに自分のポケットにも10枚のコインが入っていた。命題は真であり信念は正当化されてもいたが、それを真にした事実は正当化の根拠とすれ違っており、これを知識と呼ぶことにはためらいが残る。こうして「正当化された真の信念」という知識の伝統的定義の不十分さが示され、以後の認識論はゲティア問題への応答として因果説や信頼性主義などを展開した。証言者の嘘や11枚という設定、誤った報告からの演繹という筋は、いずれも原論文の反例の設定ではない。ジョーンズがコインを使って残り4枚になるという筋も原論文には存在しない。

Question 6

「ダビデの町」とも呼ばれ、福音書にイエスの誕生地として記されている都市はどこでしょう？

Accepted Answer

ベツレヘム。イエス・キリストは現在のパレスチナ自治区にある「ベツレヘム」で生まれたと新約聖書に記されています。クリスマスはイエスの誕生を祝う祭りです。エルサレムはイエスが活動し、磔刑に処され、復活したとされる都市で、キリスト教の聖地ですが誕生地ではありません。ナザレはイエスが少年期から青年期を過ごした「育った場所」で、「ナザレのイエス」と呼ばれる由来の地ですが生誕地ではありません。ローマはキリスト教がローマ帝国の国教になり教皇庁（バチカン）が置かれた都市ですが、イエスの生誕地ではありません。「ベツレヘム」「ナザレ」「エルサレム」はいずれもイスラエル・パレスチナ地方にあり混同されやすい地名です。

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